大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诗画作品诗经景色水彩的问题，于是小编就整理了4个相关介绍诗画作品诗经景色水彩的解答，让我们一起看看吧。
一开始跟着什么字帖学，《灵飞经》可以吗？
您好，我是格物书画，我来回答您的问题。
我们要练习古碑帖，首先要对其进行学习、临摹，在动笔之前，一定要对其内容有一定了解。只有了解了内容，才能感受其神韵。同样一个古碑帖，每一种都有若干版本，哪怕同属小楷体，也会有细微区别，关键是笔法能否符合内容的神韵。
《灵飞经》墨迹本
《灵飞经》简介
《灵飞经》全名《灵飞六甲经》，是一本道教的经书，在晚明时期发现一卷唐***年间的精写本，它的字迹与砖塔铭非常相近，但是毫锋笔墨却不是石刻能够媲美的。当时就被董其昌获得，有他的题跋。
海宁陈氏刻《渤海藏真》丛贴的时候，从董家借来了《灵飞经》，将其摹刻入石，后来两家又赎又卖，闹了很多往返***。《渤海藏真》摹刻全卷时，脱落了十二行，董氏赎回时，陈氏扣留了四十三行，脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的，后来又合又分，现在只存陈氏所抽扣的四十三行，其余部分已不知存佚了。
《灵飞经》墨迹本
《灵飞经》书法在唐朝时期就是精品，用敦煌出土的那些唐人书法与《灵飞经》书法比较，能够与之媲美的也很少。清朝的时候科举又将书法纳入考试，几乎形成书法优劣等同文章优劣的形式，所以它又成为了科举士子学习小楷的范本。
这就是《灵飞经》备受推崇的原因；主要两个原因第一，字体确实精美，符合道家潇洒飘逸的神韵；第二、实用价值。
《灵飞经》渤海藏真本
初学者能学《灵飞经》字帖吗？
《灵飞经》字体潇洒飘逸，空灵优美，伸展自如这与道家的行为风格高度一致，所以《灵飞经》小楷是符合书中内容其神韵的。但是《灵飞经》中的放纵与飘逸，也让字体个性偏多，比如：笔画中的长横长竖和笔力强劲的撇捺，以及中宫紧凑自然的结构，初学者就很难领悟和把握，从而经常导致练出来的字过于妖媚。
初学书法，还是应该从规从矩，推荐欧阳询的《九成宫醴泉铭》，在有了一定基础之后，再去研习《灵飞经》才能水到渠成，显得格外雅致。@今日头条文化频道 @头条国风
以上为一家之言，仅供参考。更多书法知识，欢迎大家关注格物书画
初学硬笔书法：
只要你非常喜欢灵飞经的风格，作为初学者，完全可以将其作为入门字贴用。
硬笔书法重在字体的美，灵飞经是小楷的经典之作，学习其字的结构和章法，是可以将硬笔书法写好的。
所以，学硬笔书法，将灵飞经作为入门字贴完全没有问题。
如果是学习毛笔书法，则又应该另当别论了。
灵飞经作为入门字贴显然是不合适的。
要知道，灵飞经是小楷书法中的神品之作，初学者连毛笔还没能使好，学灵飞经是不是太急了些？
初学毛笔书法：
如果想学楷书：
你好，我是兰石学书法，很高兴回答你的问题。
做为一个书法爱好者，我谈谈我自己的看法。我认为一开始学书法， 《灵飞经》并不合适。
钟绍京的《灵飞经》***用小楷的行书抄写，其精髓之处表现在章法上，纵有行，横无列，通篇字体的大小、长短都错落有致，疏密结合，分外养眼。字与字之间想通，行与行之间相连，虽是楷书，却有行书的连贯、飘逸性。
《灵飞经》被誉为“天下第一小楷”，是练习楷书、硬笔字的绝佳法帖，千百年来滋养了无数的书法大家。 但是因为是小楷字帖，字径在2厘米之内，所以难度很大，并不适合初学书法的人。
初学书法应该先学习大楷。楷书四大家颜柳欧赵，各有千秋。俗话说兴趣是最好的老师，你可以先看看四大家的楷书字帖，找出自己最喜欢的法帖来学习书法。免得随便找一本，或者别人给你推荐一本，临习两天你又不喜欢了，还得换帖。初学书法最忌讳朝三暮四，随意换帖。
我个人开始学习书法，是从颜真卿的《颜勤礼碑》开始的。因为我喜欢颜体的端庄雄伟，气势开张，总感觉有种浩然正气在里面。夸张点说我是对颜体一见钟情，因为喜爱，一直不离不弃，到现在好多年了还一直临习颜体。
所以你想开始学习书法，就应该在颜柳欧赵这四大家里面挑一家，找出你最喜欢的法帖开始临习。先读帖再临习，从点画开始训练，循序渐进，要不了多久就会有很大进步。
当然现在也有一种说法，初学书法可以从篆书隶书开始，这也未尝不可。因为是先有的篆隶才有的楷书。篆书隶书的笔法和楷书比起来相对简单些，也更容易上手。
拉拉杂杂说了这么多，总而言之我觉得初学书法《灵飞经》还是不合适的。至于你说跟着什么字帖学，我首推颜真卿的楷书经典《颜勤礼碑》。因为我特别喜欢。呵呵我这只是个人建议，选择权在你自己！
记住喜欢的才是最好的！选择一本自己喜欢的字帖认真学习，***以时日一定会在书法的道路上越走越远。祝你成功！谢谢。
我来回答你的问题
书法入门我建议还是从从中楷或者大字入门，没有直接学小字的，不然以后落下毛病可就坏了。入门的话比较推荐楷书，四大家，褚遂良，虞世南这些书家都可以的，当然隶书也可以入门，还有魏碑，其他的，像篆书就不推荐，草书更不能入门，那是乱来，行书地话可以配合着正书一起练，但是单练不行，大概这样。
待中楷掌握好了 再去学习灵飞经就可以了
如果觉得我的回答有道理的 麻烦帮我点个赞 谢谢大家了
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千古才女李清照是如何与丈夫“秀恩爱”的？
赵明诚、李清照夫妇志同道合，都能诗善文，夫妻俩也经常出联相对，以诗会情，而除此之外，他们还有一个共同的爱好，就是收藏金石(古代铜器和石碑上镌刻的文字书画)。这些文物既是我国古代的精湛艺术，又保存着丰富的历史材料。
当时的大相国寺是东京最大的佛寺，那里经常举行庙会，在庙会上，摆满着各种商品，也有出卖书籍、古玩和碑帖字画的。赵明诚在那里，看到中意的碑文字画，就买下来。回到家里，和李清照一起细细整理、欣赏。夫妻俩把这件事当作他们生活上的最大乐趣。
中国古代十分重视夫妇之道，所谓的妇唱夫随就是人们常说的：“男主外，女主内。”但同时他们也向往闺阁之中的友爱之道，这种友爱不仅指感情中的互相倾慕和爱恋，亦指心灵的同频共振，如：“钟鼓乐之，琴瑟友之，”即年轻男子用弹琴鼓瑟来亲近自己喜欢的女子，借以钟鼓的音律来取悦女子的芳心。《诗经》中的《关雎》就表达了这种青年夫妻高雅而和谐的生活情调。
千古第一才女李清照，与老公赵明城就展现出了这种充满风雅情调的夫妻生活。李清照擅长诗词，喜欢收藏古文物。赵明城喜好读书，对金石之学颇感兴趣。夫妻俩人不但琴瑟和鸣相亲相爱，而且各赋才情，闲时在一起猜书喝茶，共同研究金石、古玩和文学，神仙眷侣般的生活羡煞旁人，后代文人对此赞口不绝，无比羡慕。
有没有历史文献关于鳄鱼的记载？
我国很早就有关于鳄鱼的记载，我国独有的扬子鳄古代称“鼍”，《竹书纪年》和《考工典拾遗记》载周穆王三十七年伐楚时，在九江以鼋鼍为桥梁。
《博物志》中称扬子鳄为“土龙”。
李时珍在《本草纲目》中说：“鼍穴极深，渔人以篾缆系饵探之，候其吞钩，徐徐引出。性能横飞，不能上腾。其声如鼓，夜鸣应更……”
古人把扬子鳄的皮用来做战鼓，称为“鼍鼓”。《诗经》中，有“鼍鼓逢逢”之句。
除了长江流域的扬子鳄，在广州等地古代还有马来鳄，在珠江出海口还有湾鳄。
汉代的《广州异物志》记载：“鳄鱼长者一丈余，有四足，喙长七尺，齿甚利，虎及鹿渡水，鳄击之皆断。喙去齿，旬日更生”。
晋代《志林》：“南方有鳄鱼，喙长八尺，秋时最长作患舟边，或出头食人，故人持戈于船侧而御之。”
这些记载里的鳄鱼凶猛巨大，它们不是扬子鳄，而是马来鳄。
韩愈做潮州刺史时，因为当地鳄鱼伤人，写下了名篇《祭鳄鱼文》劝诫鳄鱼。
唐代刘恂在《岭表录异》中记载了这样一件事：“故李太尉德裕贬官潮州，经鳄鱼滩，损坏舟船，平生宝玩、古书、图画，一时沉失。遂召船上昆仑取之。但见鳄鱼极多，不敢辄近，乃是鳄鱼窟宅也”。就是说李德裕的船坏了，许多古玩书画掉进水中，但因为水里有许多鳄鱼，连昆仑奴也不敢下水去捞。
在我国古代很早就已经有有关鳄鱼的记载，《礼记》中就曾记载了有关鳄鱼的事迹，到唐代，大文豪韩愈就以鳄鱼为题，写出《祭鳄鱼文》的讨贼文，义正辞严，吓退鳄患。而演义***里比如《水浒传》中的朱贵被称为“旱地忽律”，忽律就是鳄鱼的意思，，证明中原地区的古人对于鳄鱼还是有一定认知的。因此扬子鳄是古代文献中的明星动物，出场率极高，而扬子鳄也被附会了神话背景，被称为鼉龙，与先前的狮子一样，也是龙族成员了，而在中国，短吻鳄科的别称也就是鼍科。扬子鳄是世界上最小的鳄种之一，体重只有35kg左右，因此并没有什么伤人的事迹，反倒是它自己因为皮与肉的价值而遭到人类的捕杀。《本草纲目》中记载土龙，“南人珍其肉，以为嫁娶之敬”，而土龙就是扬子鳄的另外一个别称。而鳄鱼皮也是古人捕杀鳄鱼的一大原因，虽然古代没有鳄鱼皮包和皮鞋，但是鼍皮向来是制作战鼓的优质原料，“风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高”。
鳄鱼
古语所谓“鳄”，本指马来鳄或湾鳄类的大鳄，鳄可能与惊愕之义有关，样子很吓人。扬子鳄只是普通的鳄，古人叫“鼍”，字亦作“鮀”。
鳄鱼1.扬子鳄2.马来鳄3.湾鳄4.湾鳄的“双角”
古书所谓龙，有角曰虬，无角曰螭。湾鳄耳后有两条隆起的骨头，形如双角。所谓龙角，也可能是模仿湾鳄头上的这种骨状凸起。扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。
像《水经注》记载的“杂树交荫，云垂烟接”，夏商朝以前，黄河流域古气候相当温暖潮湿，因此生活着许多扬子鳄。世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期，当春天（农历二月）大地解冻时，蛰伏了一冬天的它们开始外出活动，同时也到了黄河流域开始下雨的季节。黄河流域，洪涝灾害对人威胁极大，所以渴求有一种神灵能主宰雨水、保佑风调雨顺、五谷丰登，而鳄鱼对水旱风雨最敏感。由于扬子鳄狰狞的相貌，能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理。在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。
为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人发挥了充分的想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染气势，充实装饰效果，于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1、披满鳞甲的身躯；2、长颚大口和位于头顶的翘鼻；3、锋芒毕现的锥型尖牙；4大而圆的突起眼睛；5粗壮的长尾；6、强健的四肢和五指利爪；7、有横条纹的腹部。
元和十四年（819年），刑部侍郎韩愈因为劝阻唐宪宗迎佛骨，被贬到潮阳，担任潮州太守。
起初，潮州西边有大水池，池中有一条百尺长的鳄鱼，时常吞噬岸边人畜。鳄鱼为祸已久，州人对它深恶痛绝。
韩愈来到潮阳就任后，询问民众有何不便之事，众人都说：“城西池中有一条鳄鱼，为祸已久。”韩愈说：“我听说至诚之心能感动神灵：当初鲁恭治理中牟，禽鸟驯服而蝗虫回避；黄霸治理九江，老虎都逃往他处。由此可以得知，施行德政，可以感化禽兽。”
韩愈立即命人带着祭品陈列在池边，他向鳄鱼祝祷说：“你是水族，不要祸害岸边的人民，限你七日之内迁家，否则我必会派人射杀你。”随后韩愈将酒水浇在地上。（韩愈的祷文内容见附录《鳄鱼文》）
当天晚上，水池风雷大作，震动山野，到了半夜才停止。第二天早上，民众去查看水池，发现池水已经枯竭。韩愈命人追寻踪迹，发现在水池西边六十里外，突然出现一个新的水池，而巨鳄已经迁移到这里。从此民众不再受巨鳄的祸害。
前工部侍郎皇甫湜为韩愈撰写神道碑，碑上写道：“刑部侍郎韩愈为潮州太守，生活在洞里和海上的蛮夷，欣然接受他的教化；鳄鱼田蟹，不敢再破坏财物。”大概说的就是这件事。韩愈在潮州为官八个月，深受潮州人民爱戴，为了纪念韩愈，把鳄溪改名为韩江，潮州有韩山，韩文公祠，韩愈留下了不虚此谪八千里，赢得江山都姓韩的美名。
到此，以上就是小编对于诗画作品诗经景色水彩的问题就介绍到这了，希望介绍关于诗画作品诗经景色水彩的4点解答对大家有用。
