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名画中的真实写生场景，塞尚是田园居士，梵高的作品该如何评论？
梵高的《星空》《星空》画的是一幅星夜图。整个画面呈现出一种海一样的蔚兰色，色调柔和宁静。但所画的星空和星空之下的人间却让人***澎拜。也许是夏夜也许是秋夜，总之夜空的星星不再沉寂，却在涌流奔腾旋转。而人间呢，却显得出奇的静。村庄非常小，匍匐着，几乎要在视野里消失，而教堂的尖顶却非常高，直指天庭。画面一侧的树扭动着，扶摇直上，直插星空。凡高把整个天宇画成动态的，显得***洋溢，热血沸腾。而人间却又是如此的宁静渺小。
宇宙之动和人间之静，一动一静，隐喻了某种宇宙意识的强大和不可抗拒。我们人呢，在宁静的夜里如蚁一般已然消失得看不见了。在浩浩宇宙之下，人是渺小的，不应也不能狂妄自大。那一河奔涌的天河水，随时会激荡席卷倾覆人间的一切。也许，这就是凡高给我们的一种隐喻。
如果塞尚是田园居士的话，那梵高更像是朝圣路上的苦行僧。
梵高极其短暂的绘画生涯，却为世人贡献了超过两千幅作品，惊人的高产让人误以为梵高的作品更像是在宣泄，而不是在创作，就想朝圣者拖着沉重的身体，声嘶力竭的走向心中的圣地。
梵高的一生似乎都在抗争，37载的岁月赋予这位天才画家足够的磨难，他出生的那天是他夭折的哥哥的忌日，九岁退学，之后便流离于寄宿学校，1986年之后，梵高真正进入了绘画的世界，找到了自己和这个世界沟通的唯一桥梁，著名的《星月夜》、《向日葵》、《夜间咖啡馆》都是出自这一时期。但是这些被当今世人奉为珍宝的画作，带给梵高的却只是更多的迷茫和无助。
直到1890年7月27日的那一声枪响，仿佛命运的审判，亦或是上帝的召唤，两天后离开了人世，去向了他心中向往的朝圣之地。
法国诗人波德莱尔曾说“他生下来。他画画。他死去。麦田里一片金黄，一群乌鸦惊叫着飞过天空。”
哪个画家的艺术作品，真正取悦了所有人？
但凡有个性的艺术家，其绘画艺术创作只会首先取悦于自己，然后再取悦于他人。
我们从西方绘画发展历史来看，早期的绘画是画家必须服从统治者、某组织、某社团的契约行为，而进行的符合甲方审美要求的绘画作品，比如意大利祭坛画家卡拉瓦乔。那时的画家独立而作的自由精神受制于绘画合同的具体要求，如果在绘画过程之中画家违约后的风险是很大的，譬如17世纪荷兰画家伦勃朗因为自己在绘制《夜巡》时，只想取悦自己而违约行为得罪了他的“衣食父母”，即艺术的投资方，造成他“高开低走”的艺术人生，晚年在孤独中死去。
可是，西班牙画家戈雅创作了《着衣的玛哈》和《***的玛哈》两幅作品，就是取悦阿尔巴公爵夫人， 他被这位美丽的夫人所倾倒，尤其是她那温馨丰腴的肉体更诱发画家的创作冲动，画家在创作过程中即满足了自己荷尔蒙，又美化了这位夫人。
法国新古典艺术家大卫的创作了大型油画《拿破仑一世及皇后加冕典礼 》其目的就是取悦于复辟帝制的权贵阶层，以获取他在政治上的安全地位，洗白他曾经作为法国革命者的激进历史；譬如他为激进的革命者所作的画作《马拉之死》。
当19世纪法国出现印象派之后，西方的绘画格局发生了非常大的变化，取悦贵族的审美品味的绘画形式就没有了，特别是到了20世纪的现代艺术思潮更是如此。
画家的艺术作品，真正取悦了所有人？在于平凡生活，普通简单而具有最强大生机的大自然，就是表现生命之源，大千世界感染了我们的每个神经细胞，激活了我们生命，艺术就是表现生命之源，就是人们对生活中的重生，第二次生命。今天把732号时空国画《小草天地》分享供参考，同样的天空不一样的人生。真正取悦所有人必然是激活生命的火花。
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